尋古之幽 甲骨文部首10 2013 09 25 calligraphy oracle 曰
" 曰"指事字。甲骨文從口，一短橫，指明張口出氣說話。金文大同
篆文整齊化，隸變後楷書寫作曰。
本義為張口說。
《說文》：" 曰，詞也。……亦象口氣出也。"" 曰"的本義為說，
在古籍中，某某人曰，也就是某某人說的意思。《易．乾》：" 子曰：'
同聲相應，同氣相求。' "《孫子兵法．計篇》：" 孫子日：' 兵者國之
大事。' "由說引申為叫做或稱為。《尚書．洪范》：" 一曰水，二曰火
，三曰木，四曰金，五曰土。"馬融《長笛賦》：" 定名曰笛。"
另外，" 曰"還可以當語氣詞用於句首。《詩．秦風．渭陽》：" 我
送舅氏，曰至渭陽。"也有將" 曰"用為句中語氣詞的。《詩．豳風．東
山》：" 我東曰歸，我心西悲。"
古籍中有" 曰若"一詞，也是句首助詞，如《尚書．堯典》：" 曰若
稽古帝堯。"蔡沈的《集傳》說：" 曰若者，發語辭。"
" 曰"是個部首字。在漢字中，凡由" 曰"組成的字大都與說話有關
，如" 曷"、" 曶﹙ㄏㄨ﹚ "、" 沓"等。當然，也有些字雖有" 曰"作
為組成部分，但與說話義無關，只是由於其楷書結構中含有" 曰"的筆形
而又難以歸部，只好歸入" 曰"部，如《辭源》中的" 更"、" 曹"、"
曾"、" 替"等字。
甲骨文金文小篆楷書
曲曳書曹曼替曾
甲骨文中" 曰"字的其他寫法
" 曰"部首變化的字例
" 月"象形字。甲骨文像半月之形，因為月亮缺時多、圓時少，金文
大同，篆文文字化，隸變後楷書寫作月。
本義為月亮。
《說文》：" 月，闕也。大陰之精。象形。"許慎以" 闕"釋" 月"
，是說月亮盈後必闕﹙缺﹚，也是聲訓。" 日"與" 月"相對，" 日"謂
" 太陽"，所以" 月"謂" 大﹙太﹚陰"。段玉裁解釋說：" 月闕疊韻。
《釋名》云：" ' 月，缺也。滿則缺也。'象不滿之形。"徐灝也說："
日象圜形，故月象其闕也。"段、徐之說均對。
" 月"的本義為月亮。《詩、齊風．雞鳴》：" 匪東方則明，月出之
光。"李白《夢遊天姥吟留別》：" 我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
"因月亮每月一圓一缺，周而復始，所以引申為" 年月"之" 月"，成為
計時單位。《尚書．洪范》疏：" 從朔至晦，大月三十日，小月二十九日
，所以紀一月也。"范仲淹《岳陽樓記》：" 若夫霪雨霏霏，連月不開。
"某些形狀或顏色似月的事物，亦可以稱" 月"，如滿月形的團扇稱" 月
扇"，人的面貌豐滿稱" 月面"，形如滿月的圓琴稱" 月琴"，淺藍色如
月色稱" 月白"，稱半圓形的" 馬絡頭"為" 月題"等等。
" 月"是個部首字，在漢字中，凡由" 月"組成的字大都與月亮有關
，如" 明"、" 朗"、" 期"、" 朔"、" 望"等字。
甲骨文金文小篆楷書
明朔育服胃朕望
甲骨文中" 月"字的其他寫法
" 月"部首變化的字例
" 木"象形字。甲骨文像有枝葉，莖幹和根的一棵樹形，金文大同，
篆文整齊化。隸變後楷書寫作木。
本義為樹。
《說文》：" 木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。"
許說" 木，冒也"，這是聲訓，與" 天，顛也"" 日，實也"" 月，闕也
"" 山，宣也"同例。其實，" 木"是一個象形字，" 冒地而生"並非本
所獨具的特性。許說" 東方之行"，那是古代以五行配五方，即木屬東方
，火屬南方，金屬西方，水屬北方，土屬中央。至於" 從屮"，也無道理
。小篆" 木"的上半部，實為樹頭之形。
" 木"的本義為樹。《管子．權修》：" 十年之計，莫如樹木。"《
韓非子．亡征》：" 木雖蠹，無疾風不折。"由樹引申為木材、木料。《
莊子．馬蹄》：" 匠人曰：我善治木。"《荀子．勸學》：" 木直中繩。
"由木料又引申為木制的器具。《左傳．僖公二十三年》：" 又如是而嫁
，則就木焉。"所謂" 就木"，就是進棺材的意思。
" 木"是個部首字。在漢字中，凡由" 木"組成的字大都與樹木有關
，如" 本"、" 朱"、" 朽"、" 李"、" 析"、" 架"等。當然，也有
少數以" 木"得聲的字，如" 沐"、" 霂"、" 蚞(ㄇㄨ、) "等。
甲骨文金文小篆楷書
村束枚析柳棒棲
甲骨文中" 木"字的其他寫法
" 木"部首變化的字例
" 欠"象形字。甲骨文像人張口出氣打呵欠形，金文欠字上像氣，下
象人上出之形，昂首吐長氣。篆文將口訛為三縷氣，隸變後楷書寫作欠。
本義為打呵欠。
《說文》：" 欠，張口氣悟也。象氣從人上出之形。"" 悟"猶" 通
"義，許慎所謂的" 氣悟"為" 氣通"之義，" 張口氣悟"也正是打呵欠
的意思。《儀禮．士相見禮》：" 君子欠伸。"鄭玄注：" 志倦則欠，體
倦則伸。"林嗣環《口技》：" 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸。"
以上兩例中，" 伸"均為伸懶腰的意思。
至於" 虧欠"" 欠債"等詞中的" 欠"，均為假借義。如《紅樓夢．
飛鳥投林曲》：" 欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。"
古代的" 欠身"多表示尊敬之意，即身略側動，表示卻立之狀。如《
元曲選．勘頭巾》：" 只教他欠身的立起銀交椅，惊殺了兩行公吏。"
" 欠"是個部首字。在漢字中，凡由" 欠"組成的字大都與人及人的
動作有關，如" 吹"、" 歡"、" 欣"、" 欲"、" 歇"、" 歌"等。當
然，也有少數漢字雖以" 欠"為其組成部分，但那只是形聲字的聲符，與
" 欠"的本義無關，如" 坎"、" 芡"等。
甲骨文金文小篆楷書
欣歌歡
甲骨文中" 欠"字的其他寫法
" 欠"部首變化的字例
" 止"象形字，甲骨文像一隻腳的輪廓形。金文和篆文整齊化。隸變
後楷書寫作止。
本義是指人腳；是趾的本字。
《說文》：" 止，下基也。象草木出有址，故以止為足。"許說不妥
。王筠說得對：" 止者，趾之古文也。……上象足趾，下象足根。"朱駿
聲也認為許慎所說" 象草木出有址"是無根據的。他說：" 止部文十四，
無一涉草木者，當以足止為本義，象形也。後為借義所專，因加足旁作趾
。"可見" 止"為" 趾"的本字，與" 草木"毫無關係。
" 止"的本義為足。《漢書．刑法志》：" 斬左止。"由足引申為停
止。《易．艮》：" 時止則止，時行則行。"《聊齋誌異．狼》： "一狼
得骨止，一狼乃從。" 由停止引申為息。《詩．秦風．黃鳥》：" 交交
黃鳥，止于桑。"﹙交交，鳥鳴聲。﹚由停止又可引申為留住。《論語．
微子》：" ﹙丈人﹚止子路宿。"
" 止"還能作" 只"的假借字，當範圍副詞用。《莊子．天運篇》：
" 止可以一宿，而不可以久處。"《聊齋誌異．狼》：" 擔中肉盡，止有
剩骨。"
" 止"是個部首字。在漢字中，凡由" 止"組成的字大都與" 足"義
有關，如" 企"、" 正"、" 此"、" 步"、" 武"、" 歧"、" 歷"等
。當然，也有少數字雖然" 止"卻與" 足"義無關，其中的" 止"只是形
聲字的聲符，如" 齒"、" 址"、" 芷"、" "等字。
甲骨文金文小篆楷書
正此步武武歷歸
甲骨文中" 止"字的其他寫法
" 止"部首變化的字例
" 歹"象形字。甲骨文像剔去筋肉後的殘骨形，小點為碎屑。金文略
同，篆文整齊化。隸變後楷書寫作歹。
本義為剔去筋肉後的殘骨。
《說文》：" ，列骨之殘也。"" 列骨"即" 裂骨"，指斷裂的骨
頭。" "的本義為死人殘裂的骨頭。所以，從" 歹"的字都同死有關，
如" 殮"、" 殯"、" 歿"、" 殪"、" 殊"、" 殤"、" 殃"等。引申
為壞、危險，如" 好歹"" 歹人"" 殆"。
" 歹"是個部首字。" 歹"只作義符，沒有作聲符的。如" 殊"，從
歹，朱聲；" 殀﹙ㄧㄠˇ﹚ "，從歹，夭聲；" 殉"，從歹，旬聲；" 殫
"，從歹，單﹙ㄉㄢ﹚聲；" 殭(ㄐㄧㄤ) "，從歹， 聲。自《說文》至
一般的字典，詞典，均立" 歹"部。《辭海》寫作" 歹﹙ ﹚ "。
甲骨文金文小篆楷書
死殃殄殖殘殭殲
甲骨文中" 歹"字的其他寫法
" 歹"部首變化的字例
" 殳"指事、形聲字。甲骨像手持一長把圓頭兵哭有所捶擊形。表示
投擲之義，金文大同，篆文整齊化。隸變後楷書寫作殳。
本義為投擲。
《說文》：" 殳，以杸﹙ㄕㄨ﹚殊人也。"惠棟認為，" 殊人猶殺人
"。" 殳"實為" 杸"的古字。" 殳"是一種柄長一丈二尺的兵器，竹制
無刃，一端有八棱，有時可以撞擊。《詩．衛風．伯兮》：" 伯兮執殳，
為王前驅。"大意是：丈夫手握丈二殳，折為國王打先鋒。《司馬法．定
爵》：" 弓矢御，殳矛守。"這是說：弓箭可以抵御，殳矛可以防守。
" 殳"是個部首字。在漢字中，凡由" 殳"組成的字大都與打、殺、
撞擊有關。如" 段"字是" 椎擊"義，" 殺"字是" 殺害"義，" 毀"字
是" 破壞"義，" 殿"字是" 鎮撫"義，" 毆"字是" 打擊"義等。當然
，也有少數漢字雖以" 殳"卻與" 殳"無關，其中的" 殳"只是些形聲字
的聲符，如" 股"、" 羖"、" 投"、" 縠﹙ㄏㄨ′﹚ "、" 觳﹙ㄏㄨ′
﹚ "、" 穀"等字。自《說文》至一般的字典、詞典，均立" 殳"部。
甲骨文金文小篆楷書
段投殿毀毆
甲骨文中" 殳"字的其他寫法
" 殳"部首變化的字例
與殼字同、音確。
" 毋"象形字。在甲骨文和金文裡毋與母同形，皆從胸前加兩點為
婦女有兩乳之形。表示已產子有乳。因借為禁止之詞，篆文遂將兩乳改為
一橫，表示禁止。以相區別，成了會意字，隸變後楷書寫作毋。
本義為表示禁止或勸阻。相當于不要、別。
《說文》：" 毋，止之也。從女，有奸之者…… "許慎對" 毋"字的
形體分析不妥。" 毋"在金文中本為" 母"字，到小篆才與" 母"字區別
開來。古人言" 毋"，猶如今人稱" 莫"，所以便借" 毋"表示禁止之意
。
" 毋"的本義為勿或不要。《詩．小雅．角弓》：" 毋教猱升木。"
﹙猱，ㄋㄡ′，猴子。升木，上樹。﹚《史記．項羽本紀》：" 距關，毋
內﹙納﹚諸侯。"由不要又能引申為不。《韓非子．說林下》：" 以我為
君子也，君子安可毋敬也。"" 毋"還可以作" 無"的假借字。《史記．
秦始皇本紀》：" 脛毋毛。"
《禮記．郊特牲》中所說的" 毋追"，那是夏代的冠名。值得注意的
是，這裡的" 毋追"必須讀作毗。
在古籍中有" 毋望"一詞，決不是" 不要希望"之意，而是" 非常"
的意思，如《史記．春申君傳》：" 世有毋望之福，又有毋望之禍。"
" 毋"是個部首字。在上古時，" 母"" 毋"同字，所以從" 毋"的
字多與" 母"" 女"有關，如" 每"、" 毓"等。《說文》立有" 毋"部
，《康熙字典》《辭源》《新華字典》均將" 母"部歸入" 毋"部。
甲骨文金文小篆楷書
毌毋每毒毓
甲骨文中" 毋"字的其他寫法
" 毋"部首變化的字例
毌音貫
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