尋古之幽 甲骨文部首12 2013 10 23 calligraphy oracle 爻

 

 

 

 

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尋古之幽 甲骨文部首11 2013 10 09 calligraphy oracle 比

 

 

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尋古之幽 甲骨文部首10 2013 09 25 calligraphy oracle 曰

 

 

 

" 曰"指事字。甲骨文從口，一短橫，指明張口出氣說話。金文大同

篆文整齊化，隸變後楷書寫作曰。

本義為張口說。

《說文》：" 曰，詞也。……亦象口氣出也。"" 曰"的本義為說，

在古籍中，某某人曰，也就是某某人說的意思。《易．乾》：" 子曰：'

同聲相應，同氣相求。' "《孫子兵法．計篇》：" 孫子日：' 兵者國之

大事。' "由說引申為叫做或稱為。《尚書．洪范》：" 一曰水，二曰火

，三曰木，四曰金，五曰土。"馬融《長笛賦》：" 定名曰笛。"

另外，" 曰"還可以當語氣詞用於句首。《詩．秦風．渭陽》：" 我

送舅氏，曰至渭陽。"也有將" 曰"用為句中語氣詞的。《詩．豳風．東

山》：" 我東曰歸，我心西悲。"

古籍中有" 曰若"一詞，也是句首助詞，如《尚書．堯典》：" 曰若

稽古帝堯。"蔡沈的《集傳》說：" 曰若者，發語辭。"

" 曰"是個部首字。在漢字中，凡由" 曰"組成的字大都與說話有關

，如" 曷"、" 曶﹙ㄏㄨ﹚ "、" 沓"等。當然，也有些字雖有" 曰"作

為組成部分，但與說話義無關，只是由於其楷書結構中含有" 曰"的筆形

而又難以歸部，只好歸入" 曰"部，如《辭源》中的" 更"、" 曹"、"

曾"、" 替"等字。

甲骨文金文小篆楷書

曲曳書曹曼替曾

甲骨文中" 曰"字的其他寫法

" 曰"部首變化的字例

 

 

" 月"象形字。甲骨文像半月之形，因為月亮缺時多、圓時少，金文

大同，篆文文字化，隸變後楷書寫作月。

本義為月亮。

《說文》：" 月，闕也。大陰之精。象形。"許慎以" 闕"釋" 月"

，是說月亮盈後必闕﹙缺﹚，也是聲訓。" 日"與" 月"相對，" 日"謂

" 太陽"，所以" 月"謂" 大﹙太﹚陰"。段玉裁解釋說：" 月闕疊韻。

《釋名》云：" ' 月，缺也。滿則缺也。'象不滿之形。"徐灝也說："

日象圜形，故月象其闕也。"段、徐之說均對。

" 月"的本義為月亮。《詩、齊風．雞鳴》：" 匪東方則明，月出之

光。"李白《夢遊天姥吟留別》：" 我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

"因月亮每月一圓一缺，周而復始，所以引申為" 年月"之" 月"，成為

計時單位。《尚書．洪范》疏：" 從朔至晦，大月三十日，小月二十九日

，所以紀一月也。"范仲淹《岳陽樓記》：" 若夫霪雨霏霏，連月不開。

"某些形狀或顏色似月的事物，亦可以稱" 月"，如滿月形的團扇稱" 月

扇"，人的面貌豐滿稱" 月面"，形如滿月的圓琴稱" 月琴"，淺藍色如

月色稱" 月白"，稱半圓形的" 馬絡頭"為" 月題"等等。

" 月"是個部首字，在漢字中，凡由" 月"組成的字大都與月亮有關

，如" 明"、" 朗"、" 期"、" 朔"、" 望"等字。

甲骨文金文小篆楷書

明朔育服胃朕望

甲骨文中" 月"字的其他寫法

" 月"部首變化的字例

 

 

" 木"象形字。甲骨文像有枝葉，莖幹和根的一棵樹形，金文大同，

篆文整齊化。隸變後楷書寫作木。

本義為樹。

《說文》：" 木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。"

許說" 木，冒也"，這是聲訓，與" 天，顛也"" 日，實也"" 月，闕也

"" 山，宣也"同例。其實，" 木"是一個象形字，" 冒地而生"並非本

所獨具的特性。許說" 東方之行"，那是古代以五行配五方，即木屬東方

，火屬南方，金屬西方，水屬北方，土屬中央。至於" 從屮"，也無道理

。小篆" 木"的上半部，實為樹頭之形。

" 木"的本義為樹。《管子．權修》：" 十年之計，莫如樹木。"《

韓非子．亡征》：" 木雖蠹，無疾風不折。"由樹引申為木材、木料。《

莊子．馬蹄》：" 匠人曰：我善治木。"《荀子．勸學》：" 木直中繩。

"由木料又引申為木制的器具。《左傳．僖公二十三年》：" 又如是而嫁

，則就木焉。"所謂" 就木"，就是進棺材的意思。

" 木"是個部首字。在漢字中，凡由" 木"組成的字大都與樹木有關

，如" 本"、" 朱"、" 朽"、" 李"、" 析"、" 架"等。當然，也有

少數以" 木"得聲的字，如" 沐"、" 霂"、" 蚞(ㄇㄨ、) "等。

甲骨文金文小篆楷書

村束枚析柳棒棲

甲骨文中" 木"字的其他寫法

" 木"部首變化的字例

 

 

" 欠"象形字。甲骨文像人張口出氣打呵欠形，金文欠字上像氣，下

象人上出之形，昂首吐長氣。篆文將口訛為三縷氣，隸變後楷書寫作欠。

本義為打呵欠。

《說文》：" 欠，張口氣悟也。象氣從人上出之形。"" 悟"猶" 通

"義，許慎所謂的" 氣悟"為" 氣通"之義，" 張口氣悟"也正是打呵欠

的意思。《儀禮．士相見禮》：" 君子欠伸。"鄭玄注：" 志倦則欠，體

倦則伸。"林嗣環《口技》：" 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸。"

以上兩例中，" 伸"均為伸懶腰的意思。

至於" 虧欠"" 欠債"等詞中的" 欠"，均為假借義。如《紅樓夢．

飛鳥投林曲》：" 欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。"

古代的" 欠身"多表示尊敬之意，即身略側動，表示卻立之狀。如《

元曲選．勘頭巾》：" 只教他欠身的立起銀交椅，惊殺了兩行公吏。"

" 欠"是個部首字。在漢字中，凡由" 欠"組成的字大都與人及人的

動作有關，如" 吹"、" 歡"、" 欣"、" 欲"、" 歇"、" 歌"等。當

然，也有少數漢字雖以" 欠"為其組成部分，但那只是形聲字的聲符，與

" 欠"的本義無關，如" 坎"、" 芡"等。

甲骨文金文小篆楷書

欣歌歡

甲骨文中" 欠"字的其他寫法

" 欠"部首變化的字例

 

 

" 止"象形字，甲骨文像一隻腳的輪廓形。金文和篆文整齊化。隸變

後楷書寫作止。

本義是指人腳；是趾的本字。

《說文》：" 止，下基也。象草木出有址，故以止為足。"許說不妥

。王筠說得對：" 止者，趾之古文也。……上象足趾，下象足根。"朱駿

聲也認為許慎所說" 象草木出有址"是無根據的。他說：" 止部文十四，

無一涉草木者，當以足止為本義，象形也。後為借義所專，因加足旁作趾

。"可見" 止"為" 趾"的本字，與" 草木"毫無關係。

" 止"的本義為足。《漢書．刑法志》：" 斬左止。"由足引申為停

止。《易．艮》：" 時止則止，時行則行。"《聊齋誌異．狼》： "一狼

得骨止，一狼乃從。" 由停止引申為息。《詩．秦風．黃鳥》：" 交交

黃鳥，止于桑。"﹙交交，鳥鳴聲。﹚由停止又可引申為留住。《論語．

微子》：" ﹙丈人﹚止子路宿。"

" 止"還能作" 只"的假借字，當範圍副詞用。《莊子．天運篇》：

" 止可以一宿，而不可以久處。"《聊齋誌異．狼》：" 擔中肉盡，止有

剩骨。"

" 止"是個部首字。在漢字中，凡由" 止"組成的字大都與" 足"義

有關，如" 企"、" 正"、" 此"、" 步"、" 武"、" 歧"、" 歷"等

。當然，也有少數字雖然" 止"卻與" 足"義無關，其中的" 止"只是形

聲字的聲符，如" 齒"、" 址"、" 芷"、" "等字。

甲骨文金文小篆楷書

正此步武武歷歸

甲骨文中" 止"字的其他寫法

" 止"部首變化的字例

 

 

" 歹"象形字。甲骨文像剔去筋肉後的殘骨形，小點為碎屑。金文略

同，篆文整齊化。隸變後楷書寫作歹。

本義為剔去筋肉後的殘骨。

《說文》：" ，列骨之殘也。"" 列骨"即" 裂骨"，指斷裂的骨

頭。" "的本義為死人殘裂的骨頭。所以，從" 歹"的字都同死有關，

如" 殮"、" 殯"、" 歿"、" 殪"、" 殊"、" 殤"、" 殃"等。引申

為壞、危險，如" 好歹"" 歹人"" 殆"。

" 歹"是個部首字。" 歹"只作義符，沒有作聲符的。如" 殊"，從

歹，朱聲；" 殀﹙ㄧㄠˇ﹚ "，從歹，夭聲；" 殉"，從歹，旬聲；" 殫

"，從歹，單﹙ㄉㄢ﹚聲；" 殭(ㄐㄧㄤ) "，從歹， 聲。自《說文》至

一般的字典，詞典，均立" 歹"部。《辭海》寫作" 歹﹙ ﹚ "。

甲骨文金文小篆楷書

死殃殄殖殘殭殲

甲骨文中" 歹"字的其他寫法

" 歹"部首變化的字例

 

 

" 殳"指事、形聲字。甲骨像手持一長把圓頭兵哭有所捶擊形。表示

投擲之義，金文大同，篆文整齊化。隸變後楷書寫作殳。

本義為投擲。

《說文》：" 殳，以杸﹙ㄕㄨ﹚殊人也。"惠棟認為，" 殊人猶殺人

"。" 殳"實為" 杸"的古字。" 殳"是一種柄長一丈二尺的兵器，竹制

無刃，一端有八棱，有時可以撞擊。《詩．衛風．伯兮》：" 伯兮執殳，

為王前驅。"大意是：丈夫手握丈二殳，折為國王打先鋒。《司馬法．定

爵》：" 弓矢御，殳矛守。"這是說：弓箭可以抵御，殳矛可以防守。

" 殳"是個部首字。在漢字中，凡由" 殳"組成的字大都與打、殺、

撞擊有關。如" 段"字是" 椎擊"義，" 殺"字是" 殺害"義，" 毀"字

是" 破壞"義，" 殿"字是" 鎮撫"義，" 毆"字是" 打擊"義等。當然

，也有少數漢字雖以" 殳"卻與" 殳"無關，其中的" 殳"只是些形聲字

的聲符，如" 股"、" 羖"、" 投"、" 縠﹙ㄏㄨ′﹚ "、" 觳﹙ㄏㄨ′

﹚ "、" 穀"等字。自《說文》至一般的字典、詞典，均立" 殳"部。

甲骨文金文小篆楷書

段投殿毀毆

甲骨文中" 殳"字的其他寫法

 

 

" 殳"部首變化的字例

與殼字同、音確。

" 毋"象形字。在甲骨文和金文裡毋與母同形，皆從胸前加兩點為

婦女有兩乳之形。表示已產子有乳。因借為禁止之詞，篆文遂將兩乳改為

一橫，表示禁止。以相區別，成了會意字，隸變後楷書寫作毋。

本義為表示禁止或勸阻。相當于不要、別。

《說文》：" 毋，止之也。從女，有奸之者…… "許慎對" 毋"字的

形體分析不妥。" 毋"在金文中本為" 母"字，到小篆才與" 母"字區別

開來。古人言" 毋"，猶如今人稱" 莫"，所以便借" 毋"表示禁止之意

。

" 毋"的本義為勿或不要。《詩．小雅．角弓》：" 毋教猱升木。"

﹙猱，ㄋㄡ′，猴子。升木，上樹。﹚《史記．項羽本紀》：" 距關，毋

內﹙納﹚諸侯。"由不要又能引申為不。《韓非子．說林下》：" 以我為

君子也，君子安可毋敬也。"" 毋"還可以作" 無"的假借字。《史記．

秦始皇本紀》：" 脛毋毛。"

《禮記．郊特牲》中所說的" 毋追"，那是夏代的冠名。值得注意的

是，這裡的" 毋追"必須讀作毗。

在古籍中有" 毋望"一詞，決不是" 不要希望"之意，而是" 非常"

的意思，如《史記．春申君傳》：" 世有毋望之福，又有毋望之禍。"

" 毋"是個部首字。在上古時，" 母"" 毋"同字，所以從" 毋"的

字多與" 母"" 女"有關，如" 每"、" 毓"等。《說文》立有" 毋"部

，《康熙字典》《辭源》《新華字典》均將" 母"部歸入" 毋"部。

甲骨文金文小篆楷書

毌毋每毒毓

甲骨文中" 毋"字的其他寫法

" 毋"部首變化的字例

毌音貫

 

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尋古之幽 甲骨文部首09 2013 09 11 calligraphy oracle 支

 

 

 

" 支"，會意字。甲骨文"支"字與金文"支"與說文之古文" 支"取意

略同，古文支從又（手）持半竹形，表示劈下的一個竹枝，（竹為去

枝為半，竹即）「去竹之枝」表示枝則成竿，可作支持之用。篆文省簡

，隸變後楷書寫作支。

本義為劈下的一個竹枝，是" 枝"的本字。

《說文》：" 支，去竹之枝也。從手持半竹。"張舜徽先生認為，所

謂" 去竹之枝"，就是" 去其旁小枝條而後可用"。所謂" 手持半竹"，

就是手（又）拿小篆" 竹"字的一半之形，即一條竹枝。可見" 支"實為

" 枝"的初文。《詩．衛風．芄蘭》：" 芄"（丸）蘭之支。（芄蘭，一

種蔓生植物。）這句詩中的" 支"即為" 枝"。由" 枝條"義可以引申為

" 分支"義。《新唐書．驃國傳》：" 有江，支流三百六十。

" 支"可作" 肢"的假借字。《資治通鑑．漢紀》：" 心腹四支，實

相悖賴，一物不備。則有闕（缺）焉。"

" 支持"一詞，今天多指支撐、鼓勵、贊助，但在古代多指對付，與

今天的用法恰好相反，如《元曲選．殺狗勸夫》：" 他覺來，我自支持他

，包你沒事。"這裡的" 支持他"，就是" 對付他"的意思。

" 支"是個部首字。但真正屬於" 支"部的字極少，《說文》" 支"

部僅收" 攲"字，所以" 支"多作形聲字的聲符，如" 芰"、" 伎"、"

岐"、" 歧"、" 妓"、" 技"、" 翅"等字。

甲骨文金文小篆楷書

技妓伎岐翅

" 支"部首變化的字例

 

 

" "，指事形聲字。甲骨文從又（手）像手持形杖棍棒形，會擊打

之意，金文大同，只是棍棒帶杈，篆文承接金文並整齊化，上邊訛為卜聲

，隸變後楷書寫作。

本義為擊打，是" "扑的初文。

《說文》：" ，小擊也。從又，卜聲。"許解本義正確，但分析字

形不對。" "實為手持鞭（或木棍）形的象形字，並非" 從又，卜聲"

的形聲字。《說文．手部》中說：" 擊， 也。"可見" "與" 擊"是

互訓字，其本義就是扑打。後世" "一般不獨立成字，多以" 扑"代"

"。

" "是個部首字。在漢字楷書中，真正以" "作部首的字很少，

如" 敲"、" （效） "等。絕大多數從" "的字均寫作" "（反文

旁），而且多有" 扑打"之義，如" 攻"、" 牧"、" 教"、" 效"、"

政"、" 敝"等。

應注意：《說文》《康熙字典》《辭源》等工具書將" "與" "

合為一部，而《辭海》《新華字典》則將" "與" "分為兩部，這樣

查字更為方便。

甲骨文金文小篆楷書

收攷放攻政牧教

甲骨文中" "字的其他寫法

" "部首變化的字例

 

 

" 文"，象形字。甲骨文像人胸部有刺畫的花紋形，是古代紋身的寫

照，金文稍繁，篆文省簡並整齊化，隸變後楷書寫作文。

本義當為紋身。

《說文》：" 文，錯畫也。象交文。"" 錯畫"就是交錯刻畫的意思

。王筠解釋得很清楚：" 錯者，交錯也。交錯而畫之，乃成文也。" " 文

"的本義為紋身。《禮記．王制》：" 被廢文身。"

" 文"本為" 紋"的初文，色彩交錯奕稱" 文"。《易．系辭下》：

" 物相雜，故曰文。"《禮記．樂記》：" 五色成文而不亂。"又引申為

花紋或紋理。《左傳．隱公元年》：" 仲子生而有文在其手，曰為魯夫人

。"晁錯《論貴粟疏》：" 衣必文采，食必梁內。"《葉公好龍》：" 屋

室雕文以寫龍。"在這個意義上，後世則增加了偏旁，產生了一個新的形

聲字" 紋"，表花紋之意。

由花紋引申為文字或文辭。《孟子．萬章上》：" 故說詩者不以文害

辭。"《韓非子．五蠹》：" 儒以文亂法，俠以武犯禁。"

" 文"讀去聲（ㄨㄣ、）時，則為文飾之義。《論語．子張》：" 小

人之過也必文。"

" 文"是個部首字。在漢字中，凡由" 文"組成的字大都與花紋有關

，如" 斐"、" 班"等。當然，也有些漢字雖有" 文"作為組成部分，但

僅為形聲字的聲符，與" 文"義無關，如" 汶"、" 蚊"、" "、" 雯

"等字。

甲骨文金文小篆楷書

玟紊斌斐

甲骨文中" 文"字的其他寫法

" 文"部首變化的字例

 

 

" 又"象形字。甲骨文的形體，像有三個手指朝左的一只右手，向右

 

 

" 斗"，象形字。甲骨文像帶把舀酒的" 勺"字形。金文" 斗"上象

斗形，下示其柄篆文整齊化就變得不像了。隸變後楷書寫作斗。如今又借

作了" 鬥"

" "的簡化了。本義為舀酒勺。

《說文》：" 斗，十升也。象形，有柄。"許慎認為" 十升為斗"，

" 斗"是一種量器。其實" 斗"本為盛酒的酒器。《詩．大雅．行筆》：

" 酌以大斗，以祈黃耇。"﹙耇，黃耇指黃髮老人。﹚《史記．項羽本紀

》：" 玉斗一雙，欲與亞父。"由酒器引申為量器。《漢書．律歷志》：

" 十升為斗。……斗者，聚升之量也。"

形如斗狀之物也可以稱" 斗"，" 北斗星"形如大勺，如《詩．小雅

．大東》：" 雖北有斗，不可以挹酒漿。"" 熨斗"也像勺形，所以也可

以稱" 斗"，如《晉書．韓伯傳》：" 令伯《韓伯》捉熨斗。"至于《史

記．封禪書》中所說" 成山斗入海"的" 斗"，那是" 陡"字的假借字。

意思是：成山陡峭而延入大海。

在古籍中，由" 斗"字組成的詞往往比喻" 小"義。如小室稱" 斗室

"，小城稱" 斗城"，小帳子稱" 斗帳"，等等。

古代" 斗爭"之" 斗"，只能寫作" 鬥"或" "或" "或" "

，而決不寫作" 升斗"之" 斗"。在簡化漢字時，均以" 斗"代" 鬥""

"" "" "。

" 斗"是個部首字。在漢字中，凡由" 斗"組成的字大都與量器有關

，如" 斛"、" 料"、" 斟"、" 魁"等。當然，也有少數以" 斗"得聲

的形聲字，如" 抖"、" 蚪"、" 枓"等。

甲骨文金文小篆楷書

科料斛斝

甲骨文中" 斗"的其他寫法" 斗"部首變化的字例

 

 

" 斤"象形字。甲骨文像一把橫刃錛斧形，惟王筠氏以為「橫者其首

，向左下迤者其刃也，植者﹙向右斜出之筆﹚其柄也」。金文和篆文都變

得不像了，隸變後楷書寫作斤。

本義：為砍木頭的橫刃錛斧。

《說文》：" 斤，斫﹙ㄓㄨㄛ′﹚木也。象形。"所謂" 斫木"，就

是砍伐貫木的意思。徐灝說：" 斧、斤同物，斤小于斧。"《玉篇》和《

廣韻》都沿用《說文》的解釋：" 斤，斫木也。"不過，這只說明" 斤"

的用途，而沒有闡明" 斤"為何物。徐鍇說：" 斤，斫木斧也。"這是正

確的。有人認為" 斤"與" 斧"古有區別：橫刃的為斤，即後世所說的錛

；縱刃的為斧，即木工所用的斧頭。

" 斤"當" 斧頭"講。《庄子．徐無鬼》：" 匠石運斤成風。"《左

傳．哀公二十五年》：" 皆執利兵，無者執斤。"可見" 斤"也是古代一

種兵器。至於" 斤"作重量單位用，那是假借字的問題。白居易《賣炭翁

》：" 一車炭重千餘斤，宮使驅將惜不得。"

" 斤斤"連用本為" 聰明鑒察"之意，如《詩．周頌．執競》：" 斤

斤其明。"這是說，武王實在英明能幹。由聰明鑒察又能引申為拘謹或過

份計較，如《後漢書．吳漢傳》：" 及在朝廷，斤斤謹質，形于體貌。"

" 斤"是個部首字。在漢字中，凡由" 斤"組成的字大都與斧、斤有

關，如" 斧"、" 所"、" 新"、" 斷"、" 斫"、" 析"等。當然，也

有些以" 斤"得聲的形聲字，與" 斤"義無關，如" 沂"、" 芹"、" 欣

"、" 祈"等。

甲骨文金文小篆楷書

斥斧所祈斬斲斷

甲骨文中" 斤"字的其他寫法

" 斤"部首變化的字例

 

 

 

" 方"象形字。甲骨文像起土出糞鍤。上短橫是橫把，中長橫是足踏

之雙肩，兩短豎指明其左右兩旁，下邊是多股分叉，如今的農村還用這種

糞插，。金文大同篆文整齊化隸變後楷書寫作方。

本義當起土之鍤。

古者秉耒而耕，刺土曰推，起土曰方，《說文》：" 方，併船也，象

兩舟省總頭形。"把方解釋為船頭系在一起的兩條小船。常見的方舟一詞

，指的就是兩船相併。但更多的人認為方的本義是旁，比如" 所謂伊人，

在水一方。"一方就是一旁。

" 方"的本義為韓向，引申為方向。如東、南、西、北方和四面八方

。又由方向引申出途徑、方法。如《荀子．大略》：" 博學而無方。"由

方向的直對，又引申為正直。如《老子》：" 是以聖人方而不割。"這是

說，聖人的品格端直而不傷害人。又由端直之線引申出方形，與圓形相對

。如《孟子．離婁上》：" 不以規矩不能成方圓。"又由此引申為表示面

積的方圓。又特指單方、藥方。

" 方"在漢語虛詞中用作副詞，可表示正在的意思。如《漢書．高帝傳》

：" 沛公、項羽方攻陳留。"其中" 方"即為正在。再如成語中的方興未

艾、來日方長等等。

" 方"是個部首，在漢字中，凡從" 方"取義的字皆與並排，邊旁，

方形等義有關。如：仿、紡、彷、枋、放、旁、防、坊、房等字。

甲骨文金文小篆楷書

於房旁旅旋族旗

甲骨文中" 方"字的其他寫法

" 方"部首變化的字例

 

 

" 旡"象形字，在甲骨文中無、舞、為同一字像一人手持舞具舉手

投足舞蹈之形，金文繁化，篆文分為三形，一形另加義符" 亡"用以表示

沒有之義；二形另加義符"舛"(雙足)用以表示舞蹈之義；三形簡化只留下

一個舞人形。隸變後楷書寫作無、舞、。

本義為沒有。

《說文》沒有單獨解說" "字，只是在" 無"字下說：" 無，亡也

。…… 奇字無。"可見" 無"與" "本為一字，為" 亡失"之義。段

玉裁解釋說：" 凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。"

" "的本義為亡失或沒有。《左傳．宣公二年》：" 人誰過？過

而能改，善莫大焉。"﹙過，過錯。﹚《左傳．成公三年》：" 怨德

，不知所。"

" "還可以用作副詞。《孟子．梁惠王上》：" 雞豚狗彘之畜，

失其時。"這裡的" "通" 毋"" 勿"，當" 不可"講。由副詞虛化，

可以成為句首助詞。《詩．大雅．文王》：" 念爾祖。"這裡的" "

無義，實際上是要" 念爾袓"。毛傳說：" 念，念也。"" "放在問

話的末尾，常用來表示發問，相當於" 否"或" 么"。白居易《問劉十九

》：" 晚來天欲雪，能飲一杯？ "

" "在《說文》中未立為部首，《康熙字典》《辭海》立有" "

部。不過，真正屬於" "部的字實在太少，在《辭海》" "部中僅收

了三個字。如： 、既、字。

甲骨文金文小篆楷書

既即

甲骨文中" "字的其他寫法" "部首變化的字例

 

 

" 日"象形字。甲骨文像太陽形﹙甲骨文用刀不易刻圓﹚金文大同，

篆文整齊化。隸變後楷書寫作日。

本義為太陽。

《說文》：" 日，實也。太陽之精不虧，從口一，像形。"許慎以"

實"釋" 日"，是說日光永實而不虧，此亦為聲訓。《釋名》也有類似的

解釋：" 日，實也。光明盛實也。"" 日"本為象形字，許說" 從口一"

，不妥。" 日"的本義是太陽。《詩．衛風．伯兮》：" 其雨其雨，杲杲

出日。"﹙杲，ㄍ?ˇ，明亮。﹚由太陽引申為白晝。《詩．唐風．葛生》

：" 夏之日，冬之夜。"意思是：夏日白晝長，冬季夜間長。由白晝又引

申為計量時間單位。《尚書．洪范》：" 一曰歲，二曰月，三曰日。"《

詩．王風．采葛》：" 一日不見，如三秋兮。"

現在所說的" 日常"，多指" 日常生活"，但是古籍中的" 日常"則

多指太陽永恒存在，如《宋史．樂志》：" 日常月升。"

另外，在古籍中太陽有許多名字，如" 日母"" 日車"" 日君"" 日

馭"" 日輪"" 日頭"等等，都是指太陽。

" 日"是個部首字，凡徒日取義的字皆與太陽、時日等義有關如：旦

、早、旬、旭、旱、時、旺、杲等字。

甲骨文金文小篆楷書

旦旱旬明旱昔景

甲骨文中" 日"字的其他寫法

 

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尋古之幽 甲骨文部首08 2013 08 28 calligraphy oracle 弓

 

 

 

 

" 弓"象形字。甲骨文像一張弓形，左邊是弓背，右邊是弓弦像古代

武士使用的強弓。金文省去弦，是弓鬆弛時的樣子，篆文整齊化，仍有弓

的模樣。隸變後楷書寫作弓。很難看出弓形了。

本義為射箭或發彈丸的工具。

《說文》：" 弓，以近窮遠。象形。"許說正確，弓能射箭，從近處

射向遠處，所以許慎說" 以近窮遠"。

" 弓"的本義是射箭的武器。《詩．大雅．公劉》：" 弓矢斯張，干

戈戚揚，爰方啟行。"（斯，語助詞。張，準備好。干，盾。戚，斧。揚

，鉞。爰，於是。方，開始。啟行，出發。）因為弓是彎曲狀的，所以"

弓"又當" 彎曲"講，彎腰可稱為" 弓腰"，如段成式《酉陽雜俎》："

舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。"

古代常以" 弓長"作為" 張"的隱語。比如南朝宋明帝劉彧以王景文

外戚貴盛，張永屢有戰功，擔心將來難制，因編歌謠歌道：" 一士不可親

，弓長射殺人。"" 一士"為" 王"字，指王景文；" 弓長"為" 張"字

，指張永。

上古獵人常用弓丈量距離，所以後來也就將丈量田畝的工具稱為" 弓

"。五尺為一弓，二百四十方弓為一畝。

" 弓"是個部首字。在漢字中，凡由" 弓"組成的字大都與" 弓"義

有關，如" 弦"、" 弛"、" 張"、" 弩"、" 強"、" 引"等。當然，

也有些字雖從" 弓"卻與" 弓"義無關，如" 穹"、" 芎"等，其中的"

弓"只是這些形聲字的聲符。

甲骨文金文小篆楷書

引弛弦張弱強

甲骨文中" 弓"字的其他寫法

" 弓"部首變化的字例

 

 

" "，象形字。是彖的省略。在甲骨文中彖字像宰殺懸掛的牲體

形，金文將頭扭轉，以突出宰殺後的情狀，篆文訛變為二體。並將其上部

獨立出來作為部首，以便將帶頭的字統括在一起，其實並不是獨立

的字，隸變後楷書寫作。如今規範化，將其寫作。實際上現代漢字裡

帶頭的字並不是從取義，而有由其他字形變來的。

本義指宰殺後懸掛的牲體。

《說文》：" ，豕之頭。象其銳而上見也。"所謂" 象其銳而上見

"，是說豬的喙部特別長，並且尖而有力，能掘地為穴，破土覓食。

" "一般不獨立成字，僅作部首使用。在《說文》中真正屬於"

"部的字，大都與豬有關。如" 彘"就是豬。《方言》：" 豬，……關東

西或謂之彘。"《孟子．盡心》：" 「五母雞，二母彘。"無失其時，老

者足以無失肉矣」。但有些漢字，其字義本與豬無關，只因楷書結構中含

有" "（ ）的筆形而又難以歸部，就只好歸入" "部，如" 歸"、

" 帚"等。在現行的漢語工具書中，大部立" "部（包括、、等

筆形的字）。

甲骨文金文小篆楷書

帚彗彘彙

" "部首變化的字例

 

 

 

" "，象形字。甲骨文或像五撇或像四撇，或像三撇用為" 肜"表

示擊鼓而祭，據此" "當為鼓聲之象徵符號。金文大同，後另加義符肉

" 月"寫作" 肜"。篆文整齊化，隸變後楷書寫作。

本義當為鼓聲的象徵符號。

《說文》：" ，毛飾畫也。象形"。對" 毛飾畫文"的詮釋歷來不

一致。段玉裁認為：" 飾者，刷也；飾畫者，刷而畫之；毛者，聿（筆）

也。……毛所飾畫之文成。須髮皆毛屬也。故皆以為之屬而從。"

高亨先生認為" 毛飾畫文"為二義，即" 毛飾畫文"和" 以筆畫文，皆謂

之"。張舜徽先生認為" 毛、飾、畫、文"指四事，" 謂凡從之字有

屬毛者，須、髟是也。；有屬飾者，下云：' 其飾也'是也；有屬畫者

，彤下云：' 其畫也'是也；有屬文者，彪下云：' 象其也'是也。

若此諸字，雖同從，而所象各異。"（《說文解字約注》）張氏見解精

辟而全面，概括出了" "所象之各形，可供參考。

" "不能獨立成字，僅作部首使用。從《說文解字》到《新華字典

》均立" "部。有些字的字義與" "的本義無關，但因它們的楷書結

構中含有" "的筆形而又難以歸部，就只好歸入" "部，如" 彭"、

" 衫"、" 杉"等字。

甲骨文金文小篆楷書

彤彥彩彭衫

" "部首變化的字例

 

 

" 彳"象形字。甲骨文" 彳"是行字左邊的形體，是一個十字路口形

，金文大同，篆文的" 彳"當是由半條街訛變來的，隸變後楷書寫作彳。

本義當為半條街。

《說文》：" 彳，小步也。象人脛， 三屬相連也。"許說不妥。"

彳"的本義為路口。" 小步"僅為" 彳"的引申義。段玉裁解釋" 象人脛

、三屬相連"說：" 三屬者，上為股，中為脛，下為足也。單舉脛者，舉

中以該（包括） "上下也。脛動而股與足隨之。這無疑是牽強附會之辭，

與" 彳"的形體和本義相距甚遠。

" 彳"字一般不單獨使用，它常與" 亍"字連用，組成" 彳亍"一

詞，表示小步或走走停停的意思。《文選．潘岳（射雉賦）》：" 彳亍中

輟。"李贄《觀漲》：" 彳亍上灘舟。"

" 彳"是個部首字。在漢字中，凡由" 彳"組成的字大都與行為、動

作或趨向有關，如" 往"、" 征"、" 待"、" 徑"、" 徙"、" 徐"、

" 御"、" 循"等。

甲骨文金文小篆楷書

往征徒得御徹

" 彳"部首變化的字例

" 心"象形字。甲骨文像心臟之形，金文略有變心但也像一顆心，篆

文整齊化，但變得不太像心的外形，像" 心"的切開剖面圖像，楷書緣此

寫作心。

本義為心臟。

《說文》：" 心，人心，土臟，在身之中。象形。"許慎對" 心"的

分析，基本正確。古代五行說以五行配五臟。古文《尚書》說：" 脾木也

，肺火也，心土也，肝金也，腎水也。"而金文《尚書》說：" 肝木也，

心火也，脾土也，肺金也，腎水也。"（見許慎《五經異義》）許慎是採

用古文《尚書》說解" 心"字的。

" 心"的本義是心臟。《孟子．告子上》：" 心之官則思。"引申為

心思。《詩．小雅．巧言》：" 他人有心，予忖度之。"心在人身體的中

部，所以可以引申為中央、中心。《搜神記．韓馮妻》：" 日出當心。"

現在的" 心虛"一詞，多指理虧氣餒，如" 作賊心虛"。可是古籍中的"

心虛"多指謙虛不自滿，如《淮南子．原道》：" 心虛而應當。"《北堂

書鈔．談賦》：" 辭簡心虛。"這兩例中的" 心虛"，均有謙虛不自滿之

意。

" 心"是個部首字。在楷書中，當" 心"出現在一個字的左邊時多寫

作" "，出現在一個字的下部時多寫作" 心"或" "。在漢字中，凡

由" 心"組成的字大都與內心活動有關，如" 憶"、" 憂"、" 懷"、"

思"、" 念"、" 愁"、" 慕"、" 恭"等字。當然也有從" 心"得聲的

形聲字，與" 心"義無關。如" 芯"、" 沁"等。

甲骨文金文小篆楷書

志念忤恆憂懷懋

甲骨文中" 心"字的其他寫法

" 心"部首變化的字例

 

 

" 戈"象形字。甲骨文的" 戈"字，正是戈的白描圖像，戈桿上有尖

頭的一長橫乃是戈頭，上端短為柲帽，下端為鐏，可以插立地上。金文的

" 戈"字更為美觀逼真，甚至特意在戈頭後面補畫上了纓穗。篆文的" 戈

"字在下部增添一橫，強調人手的持能，因而成為一個指事字。整體字形

線條明晰，但象形的韻味卻失去了許多，楷書緣此寫作戈。

本義：為一種長柄橫刃的兵器。

《說文》：" 戈，平頭戟也。從弋，一橫之。象形。"許慎認為" 戈

"是" 平頭戟"的象形字是正確的，但說" 從弋，一橫之"則迂曲難通。

王筠說：" 弋者，橛也。非戈所當從。一橫之之語，又不可解，蓋後人所

附益。"王氏之言，頗有道理。

" 戈"的本義是兵器的一種。《詩．秦風．無衣》：" 王于興師，修

我戈矛。"《筍子．議兵》：" 古之兵：戈、矛、弓、矢而已矣。"因為

戈頭部分很像雄雞昂首鳴叫的樣子，所以漢代也稱戈為" 雞嗚"。" 戈"

由兵器的一種引申為泛指武器。《三元里抗英》：" 守軍發炮數響，各自

棄甲投戈，望風而走。"" 干戈"連用，泛指戰爭，如王粲《從軍》："

身服干戈事，豈得念所私？ "有時單用" 戈"字也可作為戰爭的代稱，如

《後漢書．公孫述傳》：" 偃武息戈。"杜甫《秦州》：" 鳳林戈未息。"

" 戈"是個部首字。在漢字中，凡由" 戈"組成的字大都與兵器、戰

爭、殺戮有關，如" 戊"、" 戍"、" 伐"、" 戎"、" 戒"、" 戟"等

。後世以部首編纂的常用漢語工具書，均立" 戈"部。

甲骨文金文小篆楷書

戊戌戒或戔戰戲

甲骨文中" 戈"字的其他寫法

" 戈"部首變化的字例

 

 

" 戶"，象形字。甲骨文像一個單扇門，金文大同，篆文整齊化，但

逐漸失去門扇的象形韻味，隸變後楷書寫作戶。

本義為單扇門。

《說文》：" 戶，護也。半門曰戶。象形。"許慎以" 護"釋" 戶"

，是聲訓。《釋名．釋宮》：" 戶，護也。所以謹護閉塞也。"可見，"

戶"之所以稱" 戶"，亦有護衛之意。《玉篇》對" 戶"的作用及其與"

門"的區別說得明白：" 戶，所以出入也。一扉曰戶，兩扉曰門。"

" 戶"的本義為單扇門。《詩．小雅．斯干》：" 築室百堵，西南其

戶。"（百堵，形容房屋多。）《論語．雍也》：" 誰能出不由戶？ "引

申為住戶。《易．訟》：" 人三百戶。"《清稗類鈔．馮婉貞》：" 環村

居者皆獵戶。"

" 戶"由本義又能引申為出入口、洞穴。《禮記．月令》：（仲春之

月）" 是月也，日夜分，雷乃發聲，蟄虫咸動，啟戶始出。"" 戶"還有

一個特殊的意義，當" 酒量"講。白居易《久不見韓侍郎戰題四以寄之

》：" 戶大嫌甜酒，才高笑小詩。"

" 戶"是個部首字。在漢字中，凡由" 戶"組成的字大都與門戶有關

，如" 房"、" 扉"、" 所"等。

甲骨文金文小篆楷書

房肩戾扇扃扈扉

甲骨文中" 戶"字的其他寫法

" 戶"部首變化的字例

 

 

" 手"，象形字。甲骨文手與金文手，林義光氏以為「象掌及五指之

形」上部是五個指頭，下部是手臂，篆文整齊化，也很像一只手的形象，

隸變後楷書寫作手而象形的手不見了。

本義為腕以下的指掌部份。

《說文》：" 手，拳也。象形。"段玉裁說：" 今人舒之為手，卷之

為拳，其實一也，故以手與拳二篆互訓。"《說文》釋" 拳"為" 手"，

嚴格來說，應是屈手謂之拳，正如《玉篇》所說：" 拳，屈手也。"

" 手"的本義為人體上肢的總稱，一般指腕以下能持物的部分。《詩

．邶風．擊鼓》：" 執子之手，與子偕老。"馬中錫《中山狼傳》：" 遂

舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。"（殪，殺死。）引申為親手。《

晉書．紀瞻傳》：" 好讀書，或手自抄寫。"又引申為手跡。《漢書．郊

祀志上》：" 天子識其手，問之，果為書。"

在古籍中，由" 手"組成的詞往往有" 親手"、" 親自"義。如："

手札" " 手記" " 手書"，指親筆信；" 手跡"是親手寫的字或親手作

的物品；" 手刃"，多指親手勞作；" 手詔"，是指帝王親手寫的詔書；

" 手戰"，多指親身作戰等等。

" 手"是個部首字，作偏旁時寫作" "。在漢字中，凡由" 手"或

" "組成的字大都與手及手的動作有關，如" 拿"、" 拳"、" 掌"、

" 摹"、" 招"、" 抬"、" 指"、" 掙"等。《說文》《康熙字典》《

辭源》將" "部歸入" 手"部。

甲骨文金文小篆楷書

扎打扶抑折拿攀

甲骨文中" 手"字的其他寫法

" 手"部首變化的字例

 

 

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尋古之幽 甲骨文部首07 2013 08 14 calligraphy oracle 己巾

 

 

 

 

 

 

 

 

" 己"象形字。甲骨文像來回交錯穿插把絲縷分別編結在一起以防其

散亂所用的絲繩之形，用以表示編結、系聯、約束、識別之意，如今編織

籬笆、竹簾及捆扎毛線，仍用這種辦法。金文大同。篆文則多一次彎轉，

隸變後楷書寫作" 己"。

本義為編結、系聯、約束絲縷的繩。

《說文》：" 己，中宮也……象人腹。"此說不妥。實際上，" 己"

字的本義應為" 繳"，即栓在箭上的絲繩。後來其本義消失，又因" 己"

與" 弋"的讀音相近，古音同在" 之"部，所以" 己"字就被借為代表"

自己"的" 己"字用了，如《論語．學而》：" 不患人之不己知，患不知

人也。"也就是說：不怕別人不了解自己、卻怕自己不了解別人呢。" 己

"字還可以被借為天干的第六位用，列在" 甲乙丙丁戊"。

請注意：" 己"與" 已"、" 巳"形體相似，而形、音、義均不相同

，一不小心就會搞錯。有這樣一個口訣便於記憶：封口" 巳"，半封" 已

"，完全開口是" 自己"。" 己"是個部首字，但隸屬於" 己"部中的字

如" 巳"、" 已"、" 异"、" "等，或封口或半封口，不能誤用" 己

"。

甲骨文金文小篆楷書

甲骨文中" 己"字的其他寫法

甲骨文中" 巳"字的其他寫法

甲骨文中" 已"字的其他寫法

 

 

" 巾"象形字。甲骨文象一條下垂的佩巾，金文像" 帥"字右邊的形

體，也像佩巾之形，篆文整齊化，隸變後楷書寫作巾。

本義為佩巾。

《說文》：" 巾，佩巾也"許說正確。《玉篇》解釋" 巾"的作用時

說：" 本以拭物，後人著之於頭。"" 拭物"者，似今天的抹布，" 著之

於頭"者，似今天之頭巾。

" 巾"的本義為佩巾。《禮記．內則》：" 盥卒，授巾。"張俞《蠶

婦》：" 昨夜入城市，歸來淚滿巾。"戴在頭上的頭巾也可稱" 巾"。李

白《嘲魯儒》：" 首戴方山巾。"（方山巾，儒生所戴的一種頭巾。）

在古典詩文中常見" 巾卷"一詞，一般多指頭巾，但彥延年《皇太子

釋奠會作》中" 巾卷充街"的" 巾卷"，卻不是指頭巾，而是指士人，所

以" 巾卷"一詞，後世就成為士人或有身份的人的代稱了。

" 巾"是個部首字。在漢字中，凡由" 巾"組成的字大都與布有關，

如" 布"、" 帆"、" 帛"、" 帳"、" 帷"、" 帽"、" 幕"、" 幔"

等。當然，也有些字的字義本與" 巾"義無關，只因楷書結構中含有" 巾

"的部分而又難以歸部，就只好歸入" 巾"部，如" 帚"、" 帝"等字。

甲骨文金文小篆楷書

布帛帚師帶幡

甲骨文中" 巾"字的其他寫法

" 巾"部首變化的字例

 

 

" 干"象形字，干與單同源。甲骨文像帶杈的木棍形，在丫杈兩端和

分叉處捆上石頭，是原始的狩獵工具。金文大同，篆文整齊化，仍像一把

木杈或鐵杈，隸變後楷書寫作干。

本義當為原始狩獵工具。

《說文》：" 干，犯也。從反入從一。"許說不妥。" 干"的本義是

武器，而" 犯"只能說是" 干"的引申義。至於" 從反入從一"的結構分

析更為不妥，許氏只是根據小篆的寫法而加以附會。

" 干"本為進攻武器的象形字。《韓非子．五蠹》：" 執干戚舞。"

（古代像大斧一樣的武器。）後又發展為用以護身御敵的武器，即盾。《

小爾雅．廣器》：" 干，盾也。"揚雄《方言》也說：" 盾，自關而東，

或謂之干，關西謂之盾。"由武器引申為干犯。《後漢書．郅惲傳》："

莫敢干犯。"《三國志．魏志．蘇則傳》：" 乃明為禁令，有干犯者輒戮

。"由干犯引申為?。杜甫《兵車行》：" 哭聲直上干雲霄。" " 干雲霄

"即" 沖雲霄"。

在簡化漢字時，以" 干"代" 乾濕"的" 乾"和" 干部"的" 幹"。

應注意：" 乾"字如" 乾坤"、" 乾隆"，不能用" 干"字代替。至於"

天干"、" 地支"的" 干"，那只是同音假借，與" 干"的本義無關。

" 干"是個部首字。有些漢字，雖然其義與" 干"無關，但由於楷書

結構中含有" 干"的形體而又難以歸部，就只好歸入" 干"部。如" 平"

、" 年"等字。

甲骨文金文小篆楷書

平幸并執幹

甲骨文中" 干"字的其他寫法

" 干"部首變化的字例

 

 

" "象形字。甲骨文像一小把細絲，當是絲的初文，金文大同，篆

文整齊化，隸變後楷書寫作。

本義：當為一小把細絲。

《說文》：" ，小也。象子初生之形。"許慎認為" "的本義為

" 小"是正確的，但是說它" 像子初生之形"則不可信，許氏之所以有此

解，是因為" 幼"從" "。徐灝說：" 從絲省，而立從省。

訓微，析之則其形愈微。故凡物之小者，皆謂之，因之子初生亦曰

也。，于虯切； 干饒切，亦一聲之轉也。" 徐氏頗有見地地將"

"的形、音、義闡發得清楚明白，令人信服。

" "的本義為小，如《爾雅．釋獸》注釋最後出生的小豬為" 豚

"。蘇軾《異鵲》：" 家有五畝園， 鳳集桐花。"這裡的" 鳳"指傳

說中體型較小的鳳鳥。" 錢"指漢代徑七分，重三銖的小錢。顧炎武《

日知錄． 》中說：" 謂一為是也。"因為" 一"是最小的整數，所以

至今人們還常稱" 一"為" "。今山東萊陽一帶稱最後出生的小孩或小

動物稱為" 小郎"，湘西及四川一帶稱幼子為" 兒"。

" "是個部首字。在漢字中，凡由" "組成的字多有" 小"義，

如、" "為" 微"義，" 幼"為" 小"義，" 幽"為深暗狹小義，"

幾"為" 微"義等。從《說文》到《新華字典》的絕大多數常用漢字工具

書，均立" "部。

甲骨文金文小篆楷書

幻幼紀茲幽幾

甲骨文中" "字的其他寫法

" "部首變化的字例

 

 

" "象形字。甲骨像厂（山）下有屋形，本義指借助小建造的

沒有前牆的敝屋，猶如現在的牲口棚及簡陋的草房，金文大同，篆文整齊

化，隸變後楷書寫作。

本義為就著山建造的敝房。

《說文》：" ，因（厂）為屋。象對刺高屋之形。"所謂" 因厂

為屋"，就是左右倚著岩當牆壁，右面聳立而敝開，以便人、畜進出，

很像山東人所說的敝棚，可以住人，也可以栓牲口。高亨先生認為" "

就是古" 庵"字，略備一說，供參考。許慎所說的" 對刺"，是指比平地

建屋而高，即高屋直立之貌。

" "的本義為倚山築屋。韓愈《昌黎集．陪杜侍御遊湘西兩寺獨宿

有題》：" 剖竹走泉源，開廊架崖。"引申為小屋。袁桷《清容居士集

．次瑾子過梁山濼三十》：" 土屋危可緣，草突如峙。"這裡的"

草"，即指小草屋。

" "是個部首字，不是現在" 廣字的簡化字。在漢字中，凡" "

組成的字大都與房屋或場所有關，如" 店"、" 廟"、" 庖"、" 府"、

" 庭"、" 庵"、" 廊"、" 廂"等。現在通行的以部首編纂的工具書，

均立" "部。

甲骨文金文小篆楷書

序庇店庚席唐庶

" "部首變化的字例

 

 

" "象形字。甲骨文從" "的偏旁，亦同" 行"的左半邊，從小

步之" 彳"，像路口之形。金文大同，篆文整齊化，隸變後楷書寫作。

本義為長行。

《說文》" ，長行也。從彳引之。"徐灝解釋許慎的話說：" 長行

者，連步行也。故從彳而引長之。"這是進一步闡發許慎的意思。因許謂

" 彳"是" 小步也"，所以" 長行"（連步行）就稱作" "。從字形上

看，" "是" 彳"的發展、引長。" "的本義為引長，" 引"的本義

為開弓，後世則以" 引"代" "，所以" 引"行而" "廢矣。

" "是個部首字。在漢字中，凡由" "組成的字大都與" 行動"

" 引長"義有關，如" 巡"．" 迫"、" 迴（回） "、" 延"、" 建"等

。在常用的漢語工具書中，均立" "部。

甲骨文金文小篆楷書

廷延建

" "部首變化的字例

" 廾"會意字。甲骨文是兩手相對拱舉有所奉的樣子，會兩手捧物之

意，是共奉的初文，金文大同，篆文整齊化，乃指左右兩手相拱合之事，

以示恭敬奉承之意，隸變後楷書寫作廾。

本義為兩手捧物。

《說文》：" 廾，竦手也。"在玄應《一切經音義》卷二中引《說文

》作" 拱手也"。王筠也說，" 廾"是" 拱之古文也。"許慎所說的" 竦

手"，也就是" 拱手"的意思，像兩手捧物之形。

" 廾"不能與現在的" 草字頭"相混。" 草字頭"寫作" ++ "，大都

出現在一個字的上部，如" 芬"、" 芳"、" 茗"、" 荷"等字；而" 廾

"則大都出現在一個字的下部，如" 弄"、" 弁"、" 異"、" 棄"等字

。當然，就小篆的形體來說，" 廾"字也有出現在一個字的中部的，如"

奉"、" 丞"等字的小篆形體就是。

" 廾"是個部首字，在漢字中，凡由" 廾"組成的字大都與雙手有關

。如" 弄"字，是雙手捧玉的意思；" 戒"字，是雙手執戈的意思。有些

字的下部，現在雖寫作" "，但在上古仍為雙手形，如" 兵"字實為雙

手舉" 斤"（斧頭）之形。

甲骨文金文小篆楷書

弁弄亦戒

甲骨文中" 廾"字的其他寫法

" 廾"部首變化的字例

 

 

" 弋"，象形字。甲骨文像楔入地中的尖木橛形，用以拴系牲畜等，

上為岐頭，以免滑脫，金文大同，篆文整齊化，隸變後楷書寫作弋。

本義為木橛。

《說文》：" 弋，橛也。象析木銳邪著形。"許慎認為" 弋"的本義

為木樁，其形就像將木樁削尖而邪釘在牆上或別的地方一樣。正如王筠所

說：" 必邪著之者，備所掛之物脫落也。"這話很有道理。北方農村，常

邪釘一木橛於牆，可以掛東西，也可以拴牲口。

" 弋"的本義為小木樁。《爾雅．釋宮》：" 雞棲於弋為榤。"" 榤

"同" 桀"，也是小木樁，是雞棲息的木架。因" 弋"可以拴東西，所以

將細繩拴在箭上射，也叫" 弋"。《詩．鄭風．女曰雞鳴》：" 弋與雁

"（ ，野鴨子。）因為箭上拴有繩子，射中後就可拉繩而取，所以" 弋

"又能引申為" 取"義。《管子．侈靡》：" 弋其能者。"

" 弋"與" 戈"形體相近，江西有個弋陽縣，有人誤為戈陽縣；弋陽

縣有個戲劇曲調名叫" 弋陽腔"，有人就誤為" 戈陽腔"，均應注意。

" 弋"在《說文》中未立為部首，它是明代梅膺祚新增加的部首，所

以後世的《康熙字典》《辭源》《辭海》等多數常用工具書也均因之而立

為部首。有些漢字的本義雖與" 弋"無關，但由於楷書結構中含有" 弋"

的部分而又難以歸部，就只好歸入" 弋"部，如《辭源》中的" 式"、"

弒"等字。

甲骨文金文小篆楷書

式武鳶

甲骨文中" 弋"字的其他寫法

" 弋"部首變化的字例

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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